Церковный раскол — это разделение Русской православной церкви во второй половине XVII века.
- Две стороны — с одной стороны сторонники реформы патриарха Никона, с другой — её противники, старообрядцы.
- 1653 год — начало реформы: обряды и богослужебные книги привели в соответствие с греческими образцами. Часть духовенства и мирян во главе с протопопом Аввакумом изменения не приняла и осталась верна старым обрядам.
- Собор 1666–1667 годов — реформу одобрил, а её противников предал анафеме — отлучил от церкви. Самого Никона тот же собор низложил: к тому времени он уже отошёл от управления церковью из-за конфликта с царём Алексеем Михайловичем. Нововведения при этом остались в силе.
- Преследования — старообрядцев начали преследовать: Аввакума сожгли в 1682 году, восемь лет длилось Соловецкое восстание. Раскол так и не преодолели, он остался фактом русской жизни на столетия.
- Если мало времени — учи в первую очередь таблицу «было — стало» и четыре даты: 1653, 1666–1667, 1668–1676, 1682.
Как это спрашивают на экзамене
Тема относится к истории России второй половины XVII века, и проверять её могут по-разному. Ниже — авторские примеры формулировок по основным типам заданий.
«Расположите в хронологической последовательности: начало реформы Никона, церковный собор 1666–1667 годов, Соловецкое восстание, казнь Аввакума».
«Установите соответствие между историческими деятелями и событиями: Никон, Аввакум, Алексей Михайлович, боярыня Морозова».
«Приведите два аргумента в подтверждение и два в опровержение точки зрения: „Церковная реформа середины XVII века укрепила Российское государство“».
«Прочитайте отрывок из „Жития протопопа Аввакума“ и укажите, о каких событиях идёт речь и кто автор».
Обрати внимание на последний тип. «Житие протопопа Аввакума» — автобиография, первый памятник этого жанра в русской литературе.
Опознать отрывок помогают приметы:
- двуперстие;
- старая вера;
- ссылка в Сибирь.
Пример: если автор рассказывает о себе от первого лица и упоминает сибирскую ссылку, перед тобой текст, связанный с расколом.
Причины реформы
За века переписывания от руки в богослужебных книгах накопились разночтения. Тексты в разных храмах отличались друг от друга и от греческих оригиналов.
Пример: одно и то же место службы в двух соседних храмах могли читать по-разному.
Единое государство требовало единообразия и в церковной жизни.
В конце 1640-х годов при дворе сложился кружок ревнителей благочестия — объединение духовенства, которое стремилось исправить церковную жизнь и поднять авторитет церкви. В кружок входили и будущий патриарх Никон, и будущий его противник Аввакум.
Спор шёл о том, по каким образцам править книги:
- по древнерусским рукописям;
- по современным греческим.
Никон, ставший патриархом в 1652 году, выбрал греческие образцы. Здесь сошлись интересы патриарха и царя:
- Алексей Михайлович — рассматривал Россию как центр православного мира, наследницу Византии, а для этой роли русские обряды не должны были отличаться от греческих.
- Никон — стремился к другому: укрепить власть патриарха, поставить её вровень с царской.
Эти амбиции его позже и погубили.
Главное: если тебя спрашивают, почему книги правили именно по греческим образцам, ответ ищи в этой связке: так Россия подтверждала роль наследницы Византии.
Что изменила реформа: таблица «было — стало»
Реформа затронула обрядовую сторону. Догматы вероучения остались прежними. Но человек XVII века обряд от веры не отделял и перемены в службе воспринимал как посягательство на саму веру.
| Элемент обряда | Было | Стало |
|---|---|---|
| Крестное знамение | Двуперстие (два пальца) | Троеперстие (три пальца) |
| Написание имени Христа | Исус | Иисус |
| Крестный ход | По солнцу (посолонь) | Против солнца |
| Возглас «аллилуйя» | Дважды (сугубая) | Трижды (трегубая) |
| Поклоны на молитве | Больше земных поклонов | Изменены число и порядок поклонов: часть земных заменена поясными |
Главное: если в задании нужно отличить старый обряд от нового, держи в памяти пару «двуперстие — троеперстие». Она выручает и в заданиях с иллюстрациями.
Пример: боярыня Морозова на картине Сурикова поднимает именно два пальца.
Никон, царь, Аввакум и старообрядцы
Никон поднялся быстро:
- 1652 год: он уже патриарх и близкий советник Алексея Михайловича.
- Принцип: при этом он отстаивал принцип «священство выше царства» — превосходство церковной власти над светской. Царь такого не потерпел.
- 1658 год: Никон покинул Москву и отошёл от управления церковью, но сана формально не сложил: он рассчитывал, что его позовут обратно. Расчёт не оправдался.
- 1666–1667 годы: собор с участием восточных патриархов низложил Никона и отправил его в ссылку в Ферапонтов монастырь.
Причина низложения — претензии на власть, а не реформа: сами преобразования собор подтвердил, а их противников отлучил от церкви. Причину низложения держи в голове отдельно от реформы, это разные вещи.
Аввакум:
- Ссылка: Аввакума за сопротивление реформе сослали в Сибирь.
- Тюрьма: затем его заточили в земляную тюрьму в Пустозерске, где он и написал своё «Житие».
- Казнь: в 1682 году протопопа сожгли в срубе.
Начинали Никон и Аввакум вместе, в одном кружке ревнителей благочестия, а оказались по разные стороны раскола, и оба закончили жизнь в опале.
Среди мирян символом старой веры стала боярыня Феодосия Морозова:
- Арест: за отказ принять новые обряды её арестовали в 1671 году.
- Смерть: её уморили голодом в земляной тюрьме в Боровске в 1675 году.
Сопротивлялись по-разному, дошло и до оружия:
- Что это: Соловецкое восстание, или Соловецкое сидение, 1668–1676 годов — восьмилетняя оборона Соловецкого монастыря, монахи которого отказались служить по новым книгам.
- Конец: крепость пала из-за предательства одного из защитников.
Пример: допустим, в задании просят пример вооружённого сопротивления реформе: это Соловецкое восстание.
Крайней формой протеста стали гари — массовые самосожжения старообрядцев, не желавших попасть в руки властей.
Старообрядчество не исчезло, а разделилось на два основных направления:
- Поповцы — сохранили священников.
- Беспоповцы — священство отвергли, поскольку считали, что после реформы церковь утратила благодать.
Внутри каждого направления сложились отдельные течения — согласия и толки. Общины уходили на окраины страны: на Север, в Поволжье, Сибирь, за рубеж.
Разделение православного общества закрепилось на столетия, а церковное управление всё сильнее зависело от государственной власти.
Разбор задания
Условие. Приведите два аргумента в подтверждение и два в опровержение точки зрения: «Церковная реформа патриарха Никона усилила Российское государство».
Решение по шагам.
- Сначала определи, что именно нужно доказать: связь реформы с силой или со слабостью государства.
- Дальше каждый аргумент строй по схеме «факт + объяснение, как факт влияет на государство». Факт без объяснения не засчитывается.
Пример: фраза «реформа унифицировала обряды» аргументом ещё не будет, пока ты не допишешь, что единая церковь давала государству.
Аргументы в подтверждение:
- Унификация обрядов и книг по греческим образцам укрепила единообразие церковной жизни в стране, а единая церковь служила опорой централизованного государства.
- Сближение с греческой традицией повышало авторитет России в православном мире и поддерживало её претензии на роль центра православия. Внешнеполитические позиции от этого выигрывали.
Аргументы в опровержение:
- Реформа привела к церковному расколу: значительная часть населения ушла в старообрядчество, общество утратило религиозное единство.
- Государству пришлось тратить силы на подавление сопротивления: восьмилетняя осада Соловецкого монастыря, преследование старообрядцев. Внутренняя стабильность от этого слабела.
Ответ: два аргумента «за» (унификация как опора централизации; рост авторитета в православном мире) и два «против» (раскол общества; затраты на подавление сопротивления).
Проверяй себя так. Прочитай каждый аргумент и спроси: понятно ли из текста, почему это усиливает или ослабляет именно государство? Если аргумент заканчивается на факте без вывода, допиши объяснение.
Ошибки, за которые снимают баллы
- «Никона низложили за реформу». Нет. Собор 1666–1667 годов лишил Никона сана за претензии на власть и самовольный уход от управления церковью, а саму реформу подтвердил. Перепутаешь причину — аргумент не засчитают.
- «Раскол произошёл при Петре I». Церковный раскол относится к эпохе Алексея Михайловича, это вторая половина XVII века. При Петре I старообрядцы уже существовали и облагались двойной податью, но начало раскола — 1650–1660-е годы.
- «Протопоп Никон» или «патриарх Аввакум». Не путай саны и деятелей: Никон — патриарх, автор реформы; Аввакум — протопоп, лидер её противников. Аввакум старообрядец, Никон нет.
- «Реформа изменила догматы веры». Изменения касались обрядов и текстов книг, вероучение осталось прежним. Если в развёрнутом ответе написать про «изменение догматов», это считается фактической ошибкой.
- «Старообрядцы — это секта». В школьном курсе старообрядчество — направление в русском православии, сохранившее дореформенные обряды. Оценочные формулировки в ответе недопустимы.
Шпаргалка
| Дата | Событие |
|---|---|
| 1652 | Никон становится патриархом |
| 1653 | Начало церковной реформы |
| 1658 | Никон покидает Москву и отходит от управления церковью |
| 1666–1667 | Церковный собор: низложение Никона, анафема старообрядцам |
| 1668–1676 | Соловецкое восстание («Соловецкое сидение») |
| 1682 | Казнь протопопа Аввакума |
- Имена, которые нужно знать: патриарх Никон, царь Алексей Михайлович, протопоп Аввакум, боярыня Феодосия Морозова.
- Термины: двуперстие, троеперстие, старообрядцы, анафема (церковное отлучение), гари, поповцы и беспоповцы, согласия и толки.
Если учишь по этой таблице, проговаривай вслух не только дату, но и суть события.
Пример: «1658 — Никон сам отошёл от управления церковью, но сана не сложил».
Проверь себя
Перед экзаменом повтори три опоры темы: обрядовые изменения из таблицы «было — стало», даты 1653, 1666–1667, 1668–1676 и 1682, а также точную причину низложения Никона. Без этих фактов тема не собирается.
В каком году началась церковная реформа Никона?
в 1653 году.
Какое решение принял церковный собор 1666–1667 годов в отношении Никона и в отношении реформы?
низложил Никона за претензии на власть, но реформу подтвердил и предал её противников анафеме.
Кто автор «Жития протопопа Аввакума» и какова судьба этого человека?
сам Аввакум; он был заточён в Пустозерске и сожжён в 1682 году.
Как называется вооружённое сопротивление реформе в 1668–1676 годах?
Соловецкое восстание (Соловецкое сидение).
