Теория официальной народности — государственная идеология Российской империи при Николае I, выраженная формулой «православие, самодержавие, народность».
- Автор — министр народного просвещения Сергей Семёнович Уваров сформулировал её в 1833 году: сначала в циркуляре попечителям учебных округов при вступлении в должность, затем в докладе императору.
- Циркуляр — в нём сказано: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование… совершалось в соединённом духе Православия, Самодержавия и народности».
- Почему «официальная» — триада выражала принципы, которые поддерживала государственная власть, и проводилась прежде всего через Министерство народного просвещения.
- Назначение — теория обосновывала незыблемость самодержавия и противостояла революционным и либеральным идеям, которые распространились в Европе, а в России дали о себе знать восстанием декабристов 1825 года.
- Влияние — она задавала направление политике в образовании, определяла требования цензуры и тон официальной публицистики до конца царствования Николая I, а ещё стала одной из отправных точек в споре о пути России.
Как это спрашивают на экзамене
В заданиях на установление соответствия, на выбор верных суждений и на анализ источника ты встретишь примерно такие формулировки:
«Установите соответствие между общественными деятелями 1830–1840-х годов и идеями, которые они высказывали».
«Выберите верные суждения о внутренней политике Николая I и государственной идеологии его царствования».
«Прочитайте отрывок из доклада министра народного просвещения и укажите автора документа и императора, которому он адресован».
«Какие три положения характеризуют теорию официальной народности? Запишите цифры, под которыми они указаны».
Заметь: во всех четырёх случаях от тебя ждут либо фамилию автора доклада, либо содержание триады.
Три принципа: таблица
Читай таблицу по строкам. Смысл принципа и его проявление в политике понадобятся вместе, по отдельности они запоминаются плохо.
| Принцип | Смысл | Как проявлялось в политике |
|---|---|---|
| Православие | Православная вера — духовная основа русского народа и нравственная опора государства | Усиление роли церкви в образовании, преподавание Закона Божия, надзор Синода за духовной литературой |
| Самодержавие | Неограниченная власть монарха — исторически сложившаяся и отвечающая русским условиям форма правления | Отказ от конституционных проектов, укрепление личной власти императора, рост бюрократического аппарата |
| Народность | Единение царя и народа, преданность престолу, опора на исторические традиции и особый путь России, которой не нужны европейские образцы | Пропаганда в печати и университетах, поддержка изданий охранительного направления |
Главная ловушка — в слове «народность». Демократического содержания в нём нет: триада утверждает, что русский народ по своей природе предан монархии и православию, а самобытность страны делает европейские преобразования излишними.
Контекст: Николай I после декабристов
Восстание декабристов 14 декабря 1825 года показало новому императору, что оппозиционные идеи проникли в дворянскую среду. Ответом стало усиление контроля над обществом, и теория официальной народности дала этому контролю идейное обоснование.
Пример: цензурный устав 1826 года современники прозвали «чугунным» за жёсткость: он запрещал сочинения, подрывающие уважение к власти и церкви. Если в источнике тебе попалось это прозвище, речь именно о нём.
В 1828 году устав сменили более умеренным, но предварительная цензура сохранилась.
Другие меры и сроки:
- III отделение — в том же 1826 году создано III отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии во главе с А. Х. Бенкендорфом — орган политического сыска и надзора за настроениями в обществе.
- Университетский устав 1835 года — ограничил автономию университетов и усилил контроль попечителей учебных округов.
- Уваров — возглавлял министерство народного просвещения в 1833–1849 годах и проводил триаду через всю систему образования.
Официальная народность и общественная мысль 1830–1840-х
Теория стала точкой отсчёта для споров о пути России.
| Направление | Путь России | Отношение к самодержавию | Представители |
|---|---|---|---|
| Охранители (официальная народность) | Самобытный путь, перемены не нужны | Опора русской жизни, незыблемо | С. С. Уваров, М. П. Погодин, С. П. Шевырёв |
| Западники | Россия — часть Европы, развитие по европейскому образцу | Необходимы конституция и гражданские свободы | Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский |
| Славянофилы | Самобытный путь, Пётр I нарушил естественное развитие | Сохранить, но с совещательным Земским собором и свободой мнения | А. С. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю. Ф. Самарин |
| П. Я. Чаадаев | Россия выпала из мировой истории, её прошлое не дало миру ценностей | Резкая критика существующего порядка | «Философическое письмо», журнал «Телескоп», 1836 |
Пример: за публикацию «Философического письма» журнал «Телескоп» закрыли, редактора отправили в ссылку, а Чаадаева официально объявили сумасшедшим.
Главное: эпизод показывает, как действовали цензура и власть: публичная критика русского прошлого и веры воспринималась как опасная для государства.
Обрати внимание: и охранители, и славянофилы говорили о самобытности России. Но:
- Славянофилы критиковали николаевскую бюрократию и требовали отмены крепостного права.
- Охранители защищали существующий порядок целиком.
Разбор задания
Условие. Установи соответствие между идеями и общественными направлениями: 1 — официальная народность, 2 — западники, 3 — славянофилы.
- А) Единение царя и народа исключает необходимость перемен в государственном устройстве.
- Б) Пётр I нарушил самобытное развитие страны, следует вернуться к допетровским началам.
- В) России необходимы конституция и гражданские свободы по европейскому образцу.
- Г) Крестьянская община — основа русского общества, а Земский собор должен выражать мнение народа.
- Д) Православие, самодержавие и народность — коренные начала русской жизни.
Решение. Начни с формулы Уварова:
- Д — дословная триада, направление 1.
- В — есть европейский образец и конституция, это западники, 2.
- Б — осуждает реформы Петра I: западники их одобряли, охранители монархов не критиковали, остаются славянофилы, 3.
- Г — община и Земский собор, тоже славянофильская программа, 3.
- А — утверждает, что перемены не нужны, охранительная позиция, 1.
Ответ: 13231.
Приём проверки. Убедись, что каждое направление использовано хотя бы один раз, и задай к спорным пунктам вопрос «нужны ли перемены»:
- Охранители отвечают «нет».
- Славянофилы — «да, но на самобытной основе».
- Западники — «да, по европейскому пути».
Ошибки, за которые снимают баллы
- Автором называют Бенкендорфа или Николая I. Бенкендорф возглавлял III отделение, император теорию одобрил, но сформулировал её Уваров в 1833 году. В задании на источник указывай его фамилию.
- Теорию относят к Александру III. При Александре III охранительный курс продолжился, однако сама теория возникла при Николае I. Упомянут 1833 год или доклад министра просвещения — речь о николаевской эпохе.
- Официальную народность путают со славянофилами. Оба направления говорят о самобытности. Дальше пути расходятся: славянофилы критиковали крепостное право и бюрократию, охранители защищали существующий строй.
- «Народность» трактуют как власть народа. В триаде это преданность народа престолу и опора на традиции, а не участие в управлении. Слово «народовластие» в ответе засчитают как ошибку.
- Путают порядок слов. Точная последовательность: православие, самодержавие, народность. Если задание требует привести формулу или процитировать источник, держи именно этот порядок.
Шпаргалка
- Формула: «православие, самодержавие, народность».
- Автор: С. С. Уваров, министр народного просвещения (1833–1849).
- 1825 — восстание декабристов.
- 1826 — «чугунный» цензурный устав, создание III отделения (Бенкендорф).
- 1833 — циркуляр и доклад Уварова, оформление теории.
- 1835 — университетский устав, ограничение автономии.
- 1836 — «Философическое письмо» Чаадаева в «Телескопе».
Проверь себя
Повтори сначала формулу, фамилию Уварова и дату 1833 года. Потом сравни позиции четырёх направлений по таблице — на таком сравнении строятся задания по общественной мысли николаевской эпохи.
Кто и когда сформулировал теорию официальной народности?
С. С. Уваров, министр народного просвещения, в 1833 году (циркуляр попечителям учебных округов и доклад императору).
Что означает принцип «народность» в триаде Уварова?
преданность народа престолу, единение царя и народа, самобытность России и опора на её традиции.
Какой орган политического сыска был создан в 1826 году и кто его возглавил?
III отделение Собственной Е. И. В. канцелярии, А. Х. Бенкендорф.
Чем позиция славянофилов отличалась от официальной народности?
славянофилы требовали отмены крепостного права, свободы мнения и созыва Земского собора, охранители защищали существующий порядок без изменений.
